BATRACHOMYOMACHIA , Ilias post Homerum: Die Muse und der Dichterling

Donnerstag, 8. Februar 2018

Die Muse und der Dichterling

Machwerk R.W. Aristoquakes

Teil 49 - 8

Die Muse und der Dichterling

Buch III

Der Dichter bei der Online-Suche,

Fand im Netz in einem Buche,

Es war über zweihundert Jahre alt,

Ein Werk mit hohem Sinngehalt.

Gedruckt bei Nicolai einst in Berlin,

Für ein Berlinerisches Magazin,

Es darin um Krieg und Frieden ging.

"Das ist", so sprach der Dichterling,

"Zweckdienlich und opportun,

Und dichterisch grad so gediehen,

Um rechte Lehren draus zu ziehen."

Die eigenwillige Tierkrieg-Eskapade

Gilt als des blinden Greises Spott,

Auf sein eignes Werk, die Iliade.

Genau das Rechte für Amun!"

Maxi hat zustimmend nur genickt,

Und es sogleich hinaufgeschickt,

In den Olymp zum neuen Gott.

Der Froschmäusekampf

von

F. A. Eschen - um 1790

***

Wie die Geschichte weitergeht

In unsrer nächsten Folge steht.

wird fortgesetzt

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Zur Einstimmung

Bei dem hier unter dem Pseudonym R.W. Aristoquakes virtuell zur Veröffentlichung gebrachten, mehr als einhundertfünfzigtausend Doppelverszeilen umfassenden und mit über 15.000 Zeichnungen versehenen Epos handelt es sich um die umfangreichste Nacherzählung des Homer zugeschriebenen Kriegsberichtes, die jemals niedergeschrieben wurde und nach Auffassung des Autors, um das wichtigste literarische Werk der Neuzeit überhaupt.

Unter dem oben abgedruckten Titel veröffentlicht der noch unbekannte Schriftsteller an dieser Stelle in den nächsten fünf Jahren sein als Fortsetzungeerzählung entstandenes Mammutmachwerk über den antiken Tierkrieg und dessen Folgen für die Menschheit.

Das über zweitausend Jahre alte homerische Epillion, das im Original nur etwa 300 Verszeilen umfasst, wurde von R.W. A., der zehn Jahre lang daran gearbeitet hat, zu einem Mammutwerk aufgebläht, das die Batrachomyomachia mit der Ilias und der Bibel verbindet.

Diese Verknüpfung der drei wichtigsten Werke der abendländischen Literatur, die in etwa zur gleichen Zeit entstanden sind, dient dem Autor dazu, seine religionsgeschichtliche These zu untermauern, in der er den Frosch als Ursprungsgottheit darstellt und behauptet, dass die Götter der Neuzeit nichts anderes sind als die konsequente Weiterentwicklung der ägyptischen Froschgötter.